倉本聰「創るということ」



「あなたは文明に麻痺していませんか。　
　車と足はどっちが大事ですか。
　石油と水はどっちが大事ですか。
　知識と知恵はどっちが大事ですか。
　理屈と行動はどっちが大事ですか。
　批評と創造はどっちが大事ですか。
　あなたは感動を忘れていませんか。
　あなたは結局何のかのと云いながら、
　わが世の春を謳歌していませんか。」(8)

　 五郎親子が移り住んだのは廃屋であった。電気はいうにおよばず、水道もなければ瓦斯もない、かろうじて雨露がしのげるだけのあばら屋。東京での“あたりまえ”のない暮らし。ここでの第一の要件は生きることであった。生きることを確と見すえ、生きることからすべてを割り出すこと。日本人が彼方へと追いやってしまった知恵を思い起こすこと。創意工夫すること。創ること。
「豊饒（ほうじょう）は人を知恵から遠ざける。
　豊かさは我々にあらゆることを、金や情報で解決させようとする。
　全てを金に頼ってしまうとき、我々は知恵を使わなくなる。
　貧しさの時代は少しちがった。
　人々は頼るべき金も何もなく、必死に自らの知恵をふり絞った。そうせねば何事も進行しなかった。そしてその時代人は夫々（それぞれ）に、物事を押しすすめる知恵を持っていた。」(9)
　倉本聰が終始一貫して説くことは「知恵」の重要さである。
　（倉本聰のいう「知恵」((ときに「智恵」と表記されることもある))とは、生きるために、生き抜くために、また生活するために必要なものやことを創りだす働き、というほどの意味合いのものであり、仏教でいう「智慧」((般若))とは自ずから異なるものである。）
　「ここの生活に金はいりません。欲しいもんがあったらーーもしもどうしてもほしいもンがあったらーー自分で工夫してつくっていくンです」、「つくるのがどうしても面倒くさかったら、それはたいして欲しくないってことです」(10)
　「（ほがらかに）お金があったら苦労しませんよ。お金を使わずに何とかしてはじめて、男の仕事っていえるンじゃないですか」。(11)
　「つくる」とは、「創る」ことである。必要なものは手を汚し、額に汗して創ることである。愉しんで創ることである。心をこめて創ることである。想いをこめ、祈りをこめ、時をこめ、今をこめて創ることである。時を惜しまず、骨を惜しまず創ることである。ただ創る、創るために創る。過程をいとおしみ黙々と創ることである。
　創ることに対する倉本聰の美学である。
　このように創ることを高めてゆけば、自ずと「道」にいきつく。なにごとにかぎらず、倉本聰の内では常住座臥、日常の茶飯がまっすぐに“芸の道”へと結びつくのである。一つの道を極めてそれを日常にまで敷衍すること、日常を極めてそれを一つの道へと昇華することーーと、倉本聰はいとも簡単にいってのける。そして、やってのける。実行にうつさないまでも、倉本聰にはそれらとむき合う気構えが感じられる。心意気が、気概がうかがえる。
　私が倉本聰に魅かれる理由の一つである。

　以下に引いた文は、富良野塾・第一期生との切なくも感動的な別れをした倉本聰が「ぼんやり」と考えたことである。

 　「彼らに何もしてやれなかった。
　　しかし彼らは何かを得ただろう。
　　ただ。
　　その得たものが『教わったもの』でなく、彼ら自身が『産み出したもの』『創ったも
　の』であったならうれしい。そういうものが一つでもあったなら、二年の歳月を納得で
　きる。
　　此処（ここ）は即席のスターを生む場でなく、『創る』という感動、只それだけを、
　体験してもらう谷なのであるから。」(20)
　「彼らが周囲から九を教わり、一を思考し創造したのなら、その一に対して讃えてやり
　たい。
　　一が二だったならもっと讃えたい。
　　二が三だったら更に讃えたい。
　　それが五だったら、絶讃に価する。」(21)

　「創る」ことにこだわる“倉本聰”のよく現れた文章である。
　倉本聰にとって、「創る」ことは生きることにまっすぐにつながった営みである。知恵をはたらかせることは、今を生きる私たちが、奥深くにしまいこんでしまったものの一つ一つを注意深く、丁寧に掘り起こす行為であり、よりよく生きる手立てである。
　
（註）
(8) 倉本聰『谷は眠っていた』理論社（106-107頁）。
(9) 倉本聰『谷は眠っていた』理論社（73頁）。
(10) 倉本聰『北の国から 前編』理論社（33頁）。
(11) 倉本聰『北の国から 前編』理論社（83頁）。
(20) 倉本聰『谷は眠っていた』理論社（254頁）。
(21) 倉本聰『谷は眠っていた』理論社（252-253頁）。

 「倉本聰私論　ー『北の国から』のささやきー」
「第三章 1. 創る」（17/21）より。