本多勇夫「塾・ひのくるま / 折々の記」

「羨む人は世になくも、 　われはひとりわれを羨む」 河上肇の「老後無事」という題名の詩ですが、所収の詩集を探しています。ご存知ありませんか。 満ち足りた、自足した者の詩（うた）ですね。早速 探してみます。 以下、古書です。お高いですね。 ◇ 『河上肇詩集』筑摩叢書 「青空文庫」にありました。 ◇  河上肇『閉戸閑詠』 「六月十九日」の日付があります。 以下、引用です。副産物です。蛇足です！？ 茨木のり子『詩のこころを読む』岩波ジュニア新書 より。 河上肇「老後無事」 たとひ力は乏しくも 出し切ったと思ふこヽろの安けさよ。 捨て果てし身の なほもいのちのあるまヽに、 飢ゑ来ればすなはち食ひ、 渇き来ればすなはち飲み、 疲れ去ればすなはち眠る。 古人いふ無事是れ貴人。 羨む人は世になくも、 われはひとりわれを羨む 岩波ジュニア新書『詩のこころを読む』（茨木のり子著）より 　「アンタになんかアタシの気持ちわかんないよ、フン！」 と言われて、ムッとした経験を多くの人が持っていると思う。 　私も一度、友達にそれを言ってしまったことがある。もう何年も前のことなのだが、 友達はそれをずっと悲しんでいたけれど、私はそれを口にしたこと自体、忘れていた。 そのことを友達から伝えられてもやっぱり思い出せず、 「そういや、そんなこともあったような気がする。」 と思った。 その頃、いろいろと落ち込んでいたのを表に出さないようにしていたのに、 私の普段の振る舞いを友達に「乱暴である」と指摘されて切なかった。 　私と友人では環境が違うので、悩んでみせるのも悪いかと、言いかけた愚痴を途中で止めた。 どうしたのかと聞く友達に、私は、 「あなたにはわからないからいいわ。」 と一言つぶやいた。それが友達の胸には重く沈んだ。 　人はそれぞれの社会的背景や家族構成を持っている。 自分にとっては今自分が居る環境が「普通」だから、その感覚で、他人を見ると、奇妙で、納得行かない。 　どんな社会にもヒエラルヒー（階級組織）がある。図にすると、それは三角形で、 下の階層ほど人口が多く、頂点はまさしく「点」なのだ。生きていく前提として、 人は先ず不平等に生まれる。世の中に、完全な横並び社会は存在しない。 　こういう書き方をすると差...

　 毎年この頃になると、西陽が強くなったと感じるのは、私の思いすごしなのでしょうか。来春まで、運転中には、偏光グラスが欠かせなくなります。フレームは、祖父の遺品です。 　老眼が進行し、レンズの交換を余儀なくされるたびに、いよいよかなと思い、おろおろしています。 追伸：下記、検索結果です。引用（ほぼ改）です。 「冬の西日が眩しいのは？」 　空気が澄んでいるからです。秋から冬にかけては、大陸から乾燥した北西の季節風が吹き、かっらと乾き、陽ざしの妨げになるものがありません。 　夏には、海上から湿った南東の季節風が吹き、湿気が陽光を少なからずさえぎります。 眼鏡店では、サングラスではなく、偏光グラスを勧められました。

「RUGBY WORLD CUP JAPAN 2019」 　執拗に繰り返されたアイルランドの突進を、複数人のタックルで凌いだ日本チームのディフェンスはみごとだった。灯が灯った。決勝戦でのオールブラックスとの対戦を願っている。

◇ 山本素石『山釣り』ヤマケイ文庫 I 山中漂白 「飢餓のすなどり」 「山野秋邨先生」 「ボヘミアン」 「野宿の弁」 「天狗の神楽」 「ねずてん物語序説 」 Ⅲ 山中異聞 「山小屋の夜語り」 「奥美濃夜話」 「イワナの楽園」 「佐渡の渓流（上）」 「佐渡の溪流（下）」 〈解説〉 熊谷栄三郎「野人の風貌」 を読み頓挫した。 そして、来シーズンの実釣に向け飛び火した。 ◇ 片山悦二『テンカラ釣りがある日突然上手くなる (釣力UP！壁を破る超常識シリーズ)』つり人社 ◇ 石垣尚男『超明快 レベルラインテンカラ』つり人社 ◆『山と釣り  2015 vol.1  いざ、世界で一番美しい源流へ。 特別企画テンカラ釣り入門   』地球丸 ◆『渓流  2015 春 ノベザオだけじゃ、もの足りない。飛び道具の出番・簡素の美学テンカラの底流   』つり人社 一竿に夢を託している。 が、 ◇ 山本素石『山釣り』ヤマケイ文庫 に見切りをつけたという意味では決してない。投げ出すにはもったいない本である。結構な釣行記であり、釣り文学である。気まぐれな、気ままな読書に終始しているだけのことである。

「投稿記事のタイトルが決定しました。 　小林秀雄は『書庫は言葉を捜す場である』と、物書きの舞台裏を告白しています。」 順風を帆にはらみ、いよいよ出帆ですね。 「物書きの舞台裏」は、清潔でいいですね。 FROM HONDA WITH LOVE.

　山から溪へと目先がかわった。とはいえ、いまだ「山と溪谷」のうちにある。 「源流の漂泊者 瀬畑雄三の源流哲学」 高桑信一『源流テンカラ』山と溪谷社 「沢登りが溪谷を遡って山頂をめざす遊びだとすれば、釣りびとは竿を操って岩魚を求め、魚止を目標とする源流の逍遥である」（225頁） 昨日、 ◇ 山本素石『山釣り』ヤマケイ文庫 ◇  山本素石『新編 溪流物語』ヤマケイ文庫 が届いた。これを逍遥といおうか、埒外といおうか。

遠藤甲太「松濤明の遺書」 松濤明『新編・風雪のビヴァーク』ヤマケイ文庫 （前略）一九四九年一月四日から六日にかけての「手記」。われわれはこの種の文章を、ひとつの文学作品として読むほかないのだけれど、私の知るかぎり松濤の遺書は、自衛隊員・マラソンランナー円谷幸吉の遺書と並んで、最も衝撃的な文学上の奇蹟である。円谷書が自死する哀しみの至純さにおいて言語を絶しているとすれば、松濤書はその対極。あくまで死と闘い、ついに倒れんとする瞬間の圧倒的な臨場感（リアリティ）において、やはり言語を絶している。（後略）（337-338頁） 以下、 松濤明,有元克己「風雪のビヴァーク」 です。

「壮絶な手記を残して風雪の北鎌尾根に消えた松濤明」 萩原浩司『写真で読む 山の名著 ヤマケイ文庫50選』 ヤマケイ文庫 『風雪のビバーク』は、戦前・戦後にかけて数々の初登攀記録を打ち立て、風雪の北鎌尾根に逝った希代のアルピニスト、松濤明の遺稿集である。松濤は一九四九（昭和二四）年一月に、奇しくも加藤文太郎と同じ風雪の槍ヶ岳北鎌尾根で遭難するが、遺体のかたわらで発見された手帳の壮絶な手記が耳目を集めた。そこには遭難に至った経緯が細かに記され、最後には岳友と共に死を受け入れてゆく過程と心情が描かれていた。（34頁） 「風雪のビヴァーク」 松濤明『新編・風雪のビヴァーク』ヤマケイ文庫 1月6日 フーセツ 　全身硬ッテカナシ、何トカ湯俣迄ト思フモ有元ヲ捨テルニシノビズ、死ヲ決ス 　オカアサン 　アナタノヤサシサニ　タダカンシャ. 一アシ先ニオトウサンノ所ヘ行キマス。 　何ノコーヨウモ出来ズ死ヌツミヲオユルシ下サイ. 　ツヨク生キテ下サイ. 　井上サンナドニイロイロ相談シテ 　　　（二頁空白） 　井上サン 　イロイロアリガタウゴザイマシタ　 カゾク ノコトマタオネガヒ. 　手ノユビトーショウデ思フコトノ千分ノ一モカケズ　モーシワケナシ、 　ハハ、オトートヲタノミマス 　有元ト死ヲ決シタノガ　6・00 　今　14・00    仲々死ネナイ 　漸ク腰迄硬直ガキタ、 　全シンフルヘ、有元モ HERZ、ソロソロクルシ. ヒグレト共ニ凡テオハラン. 　ユタカ、ヤスシ、タカヲヨ　スマヌ、ユルセ、ツヨクコーヨウタノム. 　　　（十四頁空白） 　サイゴマデ　タゝカフモイノチ、友ノ辺ニ　スツルモイノチ、共ニユク.（松ナミ） 　父上、母上、私ハ不孝でした、おゆるし下さい 　治泰兄、共栄君　私の分まで　幸福にお過し下さい 　実態調査室諸士、私のわがまゝを今までおゆるし下さいましてありがとうございました 　井上さん　おせわになりま（六頁空白）した 　荒川さん　シュラフお返しできず　すみません　　　有元  　我々ガ死ンデ　死ガイハ水ニトケ、ヤガテ海ニ入リ、魚ヲ肥ヤシ、又人ノ身体ヲ作ル 　個人ハカリノ姿　グルグルマワル　　　松ナミ 　　　（十二頁空白） 　竹越サン　御友情ヲカンシャ...

今日発売の雑誌、 ◇『山と溪谷 2019 No.1014 10』山と溪谷社 を買った。 「第2特集 書店員がおすすめする『山の本』」 の特集記事が目当てだった。そして、すすめられるままに、 ◇ 空木哲生 『山を渡る -  三多摩大岳部録 - 1』KADOKAWA を求めた。禁断のコミックスに手を出した。 先月は、 「特集 紙地図と電子地図」 に魅かれ、また来月号の特集記事、 「大特集 富士山」 に意欲満々である。「富士山」,「大特集」とあれば 、読まなければ沽券に関わると大仰なことを考えている。 　思えば、 2019/07/14 に、「モンベル 豊橋店」さんの書籍コーナーで、「ヤマケイ文庫」を知ったのがはじまりだった。異色の読書体験をしている。事に始めがあるならば、事なきを得ることも、事切れることもあるだろう、と達観している。

「山と溪谷 田辺重治選集」 萩原浩司『写真で読む 山の名著 ヤマケイ文庫50選』 ヤマケイ文庫 「山は如何に私に影響しつつあるか」は、一九一九（大正八）年、田部重治が慶應義塾山岳会の第五回大会に招かれたときの講演をまとめたものである。慶應義塾の会報『登高行』に講演の内容が掲載されたのち、第一書房版『山と溪谷』に収録するにあたって文章体にあらためられた。講演のなかで、田辺は自分の山に対する感情が、三つの段階に変化してきたことを述べている。 　第一は山をあこがれながら山に恐怖を感じた時、第二は山が自己であり自己が山であ ると感じて、その自己というものの考え方がごく狭い小さな自己を意味していた時、 第三には自己は狭い自己を超越した自己であるということを考えるようになった時で ある。」（78頁） 　そして、次頁には、「静観的登山」の言葉がある。 　田部重治のいう「自己」は、いずれの地平へと広がり、いずこへ収束するかは、選集である 『写真で読む 山の名著 ヤマケイ文庫50選』では推しはかるべくもなく、 ◇ 田部重治『 山と溪谷 田辺重治選集」 ヤマケイ文庫 に直接当たろうと、注文してはみたものの、年半ばにしての講演であり、はなはだ心もとなく感じている。

    「Apple Special Event」が、日本時間 2019/09/11 午前2時から開催されます。後一時間後に迫りました。秒読み段階です。     これといってお目当の品があるわけではありませんが、やはり Apple の動向は気になります。

　今年に入って、岩波文庫から、井筒俊彦の著作が続けて刊行されていることを、昨日知った。 　私の手元にある何冊かの、 『井筒俊彦全集』慶應義塾大学出版会   と重複している著作ばかりで、不思議に思っている。 「いまなぜ岩波文庫なのか」。 　出版社（書店）の見識、出版人としての矜持ということを思った。 ときに無欲という欲も無心という心さえ障りのある世界の出来事、といえばほめ過ぎか。 2019/02/15 ◇ 井筒俊彦『神秘哲学』岩波文庫（2019/02/15） 東洋思想の概念・枠組を大きく変え，日本，世界の思想界に反響を起した井筒俊彦（1914─93）の初期の代表作である．ソクラテス以前の哲人達から，プラトン，アリストテレス，プロティノスへと続くギリシアの精神史を，人知を超えた絶対的真理「自然神秘主義」の展開として捉える．ギリシアを通して東洋思想の深層に踏み込む． 2019/03/15 ◇  井筒俊彦『意味の深みへ』岩波文庫 「精神的東洋」をありかを求めて，仏教唯識論，空海密教，老荘思想，イスラーム神秘主義，現代思想のデリダ，ソシュールを自在に論じた著作．著者は，意識の深層領域に拡がる意識，言語の発生源となる場を「コトバ」を名づける．「コトバ」を基軸とする思惟が東洋思想の本質であることが，次々に解明される．井筒に応答したデリダの小論文（丸山圭三郎訳）を併載． 2019/5/17（予約受付中） ◇  井筒俊彦『コスモスとアンチコスモス：東洋哲学のために』岩波文庫（2019/5/17） 東洋思想の諸伝統に共通する根源的思惟の元型を探り, 東洋哲学の可能性を探求する. イスラーム, 禅仏教, 老荘思想, 華厳経を時間論, 存在論, 意識論として読み解く. 末尾に司馬遼太郎との生前最後の対談を併載. 岩波文庫の行方に、注目している。

    今夜夜半過ぎ、台風15号が直撃の予報ですね。都でのはじめて、ですね。台風の脅威から免れるには、台風と慣れ合うことです。風速27m の風になって、天翔けてください。      GORE-TEX のレインウェアの真価を試す好機でもありますね。 何事もなく、生還されることをお祈りしております。 FROM HONDA WITH LOVE.

　一息つかれたようですね。どうもお疲れさまでした。 　夏期講習にかこつけて、すべてにおいて激ヤセ状態です。天賦の才云々以前の深刻さです。 　三日前、 松岡英夫『岩瀬忠震―日本を開国させた外交家』中公新書 『開国の立役者 岩瀬忠震』『 開国の立役者-岩瀬忠震』編纂委員会 の二冊 を、わが町の哲人からお借りして読みました。岩瀬忠震（ただなり）は郷土の人です。 「幕末の外交官である岩瀬の交渉の相手となったアメリカの外交官ハリスは後に 『当時井上、岩瀬の諸全権は綿密に逐条の是非を論究して余を閉口せしめることありき。（中略）懸かる全権を得たりしは日本の幸福なりき。彼の全権等は日本の為に偉功ある人々なりき』と語っています。」 　哲人は、通りに面した廊下のソファーで、日がな一日読書に耽っています。犬とヤギ それぞれ一頭を屋内で放し飼いにしています。新書は所々ヤギに食されていました。先代のヤギは盗まれ、外国人に食べられた、と言っています。 当地では残暑が厳しく、引きこもっています。 時節柄くれぐれもご自愛ください。 FROM HONDA WITH LOVE.

山村修『増補 遅読のすすめ』ちくま文庫 　先日、漱石の『吾輩は猫である』を読んでいると、ほとんどラストに近いあたりで、次の一行が目にふれた。 「呑気と見える人々も、心の底を叩いて見ると、どこか悲しい音がする」 この小説を読むのは三度目である。一度目は高校生のころ、二度目は二年ほどまえのこと。一度目の高校時代ははるかな昔のことで、みごとなくらい内容の記憶は失われているから除外するとして、二度目に読んだとき、この一行には気がつかなかった。 （中略） 前回は気がつかなかった。そのときはたぶん、右の痛切ともいえる一行は目をかすめただけである。読んで感銘を受けたけれども忘れてしまったというのではない。目には映っているが印象をとどめない。なぜだろうか。答えはきまっている。速く読んだからだ。 本書では、山村修さんが遅読中にも、さらにゆっくり読んでいるところ、立ち止まり、行きつもどりつしつつ、感慨にふけっている場面が、山村修さんの鑑賞文とともにふんだんに紹介されています。読書家 山村修の面目を再認識させられます。 本書は「遅読のすすめ」であって、恰好の「図書案内」であって、「鑑賞の指南書」であって、私にとっては「作文のお手本」であって、「作文の作法」です。 引き続きまして、遅読を実践します。

　「文章の執筆・推敲の時間を確保するために、物書きには我が儘が保障されなければならない。 　さらに川端は、借金を踏み倒す我が儘を通し、偉大な作品を残した。」 わがままがいい。わがままでいい。 さすがに川端康成はただ者ではありませんね。超越していますね。 お便り、どうもありがとうございました。 残暑厳しき折、くれぐれもご自愛ください。 FROM HONDA WITH LOVE.

狐『水曜日は狐の書評 日刊ゲンダイ匿名コラム』ちくま文庫 「いきなり現れ、去った文学者の残したもの」（104-105頁） 須賀敦子『須賀敦子全集 第1巻』河出文庫 十年前の一九九０年、須賀敦子という聞き覚えのない著者が出したエッセー集『ミラノ 霧の風景』（白水社）を読んだ者は、だれもが目をみはらされた。どうやら処女出版らしい。しかしすでに作家の確信ともいうべき力が文章の内にこもっている。イタリアという異邦の風土をめぐる思いが、書き手の内部ですっかり熟成しているのを感じさせられる。つまり私たちの前に、いきなり文学者が現れたのだった。 そうした日常の局面を、須賀敦子はおどろくべき多彩さでエッセーに書いた。そのエッセーの魅力を知るのに恰好の一文といえるのが、本書所収「ミラノ 霧の風景」の冒頭に置かれた「遠い霧の匂い」だろう。このたった六ページの短文には、霧という自然現象をモチーフに、異郷ミラノの土地の感触が、そしてそこに生きることの哀切、痛み、喜び、希望などが、しんしんと身にしみるように書かれている。その後の須賀敦子のおそらくすべてがこの六ページに凝縮されているといっていい。神品。何度読んでもすばらしい。 　明日には、 須賀敦子『ミラノ 霧の風景』白水社  が届くと思われ ますが、待ちきれずに、図書館へ「遠い霧の匂い」をコピーしに行こうと思っています。図書館にあることは確認しました。9:30 開館です。朝一番に 行こうと考えています。 　朝一番で行ってきました。会社勤めの人たちが出社するかのように、「ぞろぞろぞろぞろ」と皆足早に朝一番の図書館に入っていきました。静かな朝を想像していましたので、呆気にとられました。コピーはやめて、 須賀敦子『須賀敦子全集 第1巻』河出書房新社   を借りてきました。帰路、デニーズさんに立ち寄り読みました。「狐」さんが「神品」とまで賞賛した作品を、なぜいままで読まないままにやり過ごしてきたのか、不思議な気がしています。感想は項を改めて書きます。 須賀敦子「遠い霧の匂い」（全文） つい今しがた読み終えました。三度目です。前回読んだのはちょうど一月前のことでした。回を重ね、作品の味わいが少しずつわかるようになってきました。「狐」さんが評した「神品」へのとらわれから、解き...

関川夏央　解説・解題「言葉の共同作業を尊ぶ心」 司馬遼太郎『日本語の本質―司馬遼太郎対話選集 2』文春文庫 日本では、デベイトの強者をいかがわしやつ、サギ、インチキ師、ヘラズ口というんだ、というたぐい。どうして互いに自分の弱点を持ちよって、机の上で弱点会議をやらないのか。（237-238頁） 　司馬遼太郎の「軟体動物みたいな、ビールの泡のような日本語がはこびる」という言葉は、いわゆる「日本語の乱れ」を嘆ずる言葉ではなかった。人を言いくるめる技倆の向上、あるいは口喧嘩に勝つための屁理屈の達者さをよしとするがごとき風潮への憂いであった。 　バブル経済の頂点へと向かいつつあったこの一九八０年代末葉、「ディベート」という言葉はテレビマスコミを中心に流行していたが、それはおそらく「国際化」への焦燥の末節的表現であった。司馬遼太郎は、そのような空論の空転をもっとも嫌ったのであるが、それは、彼がもっとも重きを置いた価値、人間の「すがすがしさ」の対極にあるものと認識されたからである。（ 238頁） 「すがすがしさ」とは漢字で表記すれば「清々しさ」であって、換言すれば、司馬遼太郎は「美しさ」をもって是としたのだと私は理解しています。「すがすがしくあること」、また「美しくあること」は、行住座臥、あらゆる場面にわたっての試金石です。 明恵上人の「阿留辺畿夜宇和（あるべきようは）」を思いだします。

　故あって、2019/06/13 より、閲覧者を制限するために、「revival」を連ねています。小林秀雄についてのブログの再掲は効果覿面でした。日々埋もれていくブログの再掲は有意味でした。いましばらく、 「revival」を続けます。 　2019/08/04 で、ブログを書きはじめて四年になりました。四歳児の作文です。 　次回は、井筒俊彦です。効果覿面間違いなしの双璧です。

「何もしないことが、力を生む」 「何もしないことに全力を傾注する」 「人生といかに折り合いをつけるか」 河合隼雄,谷川浩司『「あるがまま」を受け入れる技術 』PHP文庫 （157-158,160-161,164-165頁） 　 　これは何度も本に書いていることですが、私のカウンセリングの考え方の基本は「無為」ということです。「何もしない」ということですね。それも「何もしないことに全力を傾注する」。 　クリシュナムルチの「ものごとは努力によって解決しない」という言葉が好きです。 　老子の言葉で、「無為をなせば、すなわち治まらざるはなし」というのがあります。これは政治の話でして、為政者が一部の人を優遇したりするから争い事が起きる、よけいな作為をしないでおけば治まらない国はない、ということを言ってるんですね。しかしこれは、心理療法でも同じことです。 　そうなるように僕が導くわけじゃないんです。もともとそういう可能性をその人が持っているんですね。その人がもともと持ってるものが自然に出てくるのを待つよりしようがない。だから、カンセリングというのは大変なんです。待ってるだけの商売ですよ（笑）。本当に気の遠くなるぐらい気の長い話ですね。 　大切なのは、ただ待ってるだけじゃないということですね。希望をちゃんと持っている。そこが違うんです。だから、長いこと待っていてもイライラしないんですね。下手な人は、待っているうちにイラつくんですよ。そうすると、相手もイラつくわけです。その点、僕なんかはもう堂々と待っていますから（笑）。 　「何もしないことに全力を傾注する」。それはものすごいエネルギーのいる仕事ですよ。よほどエネルギーがなかったらできないです。そのエネルギーをうまくコントロールできないから、爆発してイライラするんですね。

河合隼雄『こころの最終講義』新潮文庫 　今日は、河合隼雄先生の「 伝説の京都大学退官記念講義」 を拝読させていただきました。 講義名は、 「コンステレーション ー 京都大学最終講義」 でした。 　下記、サブタイトルです。サブタイトルだけ見ますと、難しそうに思えますが、平易なことばで語られています。が、内容の理解の程度には、個人差があり一様ではないことは当然のことです。 「言語連想テストからの出発」 「原型がコンステレートしている」 「自己実現の過程をコンステレートする」 「一つの事例」 「母なるものの元型」 「意味を見出すということ」 「全体がお互いに関係をもつ」 「コンステレーションを私が読む」 「余計なことをしない、が心はかかわる」 「気配を読み取る」 「コンステレーションと物語」 「日本の神話をいかに語るか」 　講義中には、「コンステレーション（布置）」とか「アーキタイプ（元型）」とか「シンクロニシティ（共時性）」という言葉が頻繁に出てきます。学生時代に読んだ河合隼雄先生の『ユング心理学入門』培風館 を思い出しました。河合隼雄先生の京都大学での講義録です。河合隼雄先生が京都大学で講義をされている姿を久しぶりに思い描きました。乱雑で乱脈な行きあたりばったりの講義が多い中で、河合隼雄先生の体系だった講義に、当時驚いたことを懐かしく思い出しました。 　ことあるごとに「最終講義」を読み直そうと思っています。貴重な講義録です。 　なかで、 長新太さんが書かれた絵本『ブタヤマさんたら　ブタヤマさん』に触れられています。頁をあらためて書こうと思います。 河合隼雄「気配を読み取る」_長新太『ブタヤマさんたらブタヤマさん』文研出版

長新太『ブタヤマさんたらブタヤマさん』文研出版 ブログ「長新太『ブタヤマさんたらブタヤマさん』文研出版 」 河合隼雄『こころの最終講義』新潮文庫 これは、私、すごく衝撃を感じましたのは、ブタヤマさんがチョウをとりに行っているでしょう。チョウというのは、ギリシャ語でプシケでして、これはチョウでもあるし、心でもあるんです。そういうふうに見ますと、このブタヤマさんというのは心理学者のような気がするんですね。心理学者は心を追いかけて、ばーっとやっているんですけれども、後ろからいろんなのが来ているのに全然見ない。時々、非常に上手に、何にもないときに後ろを見るんですね。「後ろを見ました。完全に見ました。何もありませんでした。そよそよ風が吹いてきました」とか何とか言って、「私は実証的にやっております」と言うんだけれども、一番大事なときに後ろを向いていない。 これは皆さんがよくご存じの鶴見俊輔さんと対談したときに、長さんというのはすごいですなと言うので、この話をしたら、鶴見さんがええことを言われましたね。「ああ、気配がわからなだめですな」と言うんですね。後ろからこう来ているのは、気配というものなんです。だから、われわれ心理学とか臨床心理学をやるものは、気配を読み取らなくっちゃだめなんです。前ばっかり見て、何もないときに後ろを見て、前も後ろも何もありませんというんじゃなくて、気配をさとるというのも、これは僕はコンステレーションを読むということと大いに関係しているんじゃないかなと思います。 　そういうことを読み取れる人間として、われわれが成長していく、努力するということが大事ではないかということを、この絵本が非常にうまくあらわしてくれていると思います。

　積読すること十数余年、「ほんまもんで行きなはれ」とばかり読んでいました。 　ある年の晩春の琵琶湖釣行時には、あまりもの貧果に喘ぎ、釣りに見切りをつけ、彦根市街を散策中に、店主の人柄のしのばれる小さな書店で、お土産にと思って求めたのがご縁でした。 　「ほんまもんで生きなはれ」と読むのが一義だ、と気づいたのは、昨年の暮れのことでした。 　 早速「第三章 再生」と「終章」を読みました。 帯には、 9つで親元を離れ仏門に入り、 33ではじめて知った道ならぬ恋…。 尼として、おんなとして精一杯、生きてきた。 精進料理の月心寺 「庵主さん」痛快一代記！ 「庵主さん」をひと口にいえば、 一休和尚を女にしたような尼さんで、 お酒も飲めば、熱烈な恋もする。 　　　白洲正子著『日本のたくみ』より と書かれています。 　今度（来世で）も悪名がついてくるとしたら、なるたけ高いと楽しいなあ、と思います。悪名というものは、立つまでがまた、一苦労なのですから。（284頁） 　ふたりきりの病室で、師匠は私の事故後の姿を初めて見て、手を取って泣きました。 「五体満足で、よう生き抜いたな、宗清。わしが死んだら宗弘を頼むで。苦労したな」（276頁） の言葉が身につまされます。

     偉容を仰ぎ、凄惨な 死に 慄（おのの）き、「 山の日」を前に山気にあたり、慄然としている。     読み急ぎ過ぎている。受容できないままに平衡を失いかけている。 山の本を読むという特異な体験をしている。逸脱から免れる ために小休止することにした。 2018/07/14 に「ヤマケイ文庫」「ヤマケイ新書」の存在を知った。 ◇ 高桑信一『山の仕事、山の暮らし』ヤマケイ文庫 ◇ 高桑信一『タープの張り方 火の熾し方 私の道具と野外生活術』ヤマケイ文庫 ◇ 塀内夏子『おれたちの頂 復刻版』ヤマケイ文庫 ◇ 伊藤正一『定本 黒部の山賊 ー アルプスの怪』山と渓谷社 を読み、 ◇ 高桑信一『古道巡礼 山人が越えた径』ヤマケイ文庫 「八十里越」 「八十里越の裏街道」 「熊野古道 小辺路」 ◇ 高桑信一『源流テンカラ』山と渓谷社 「源流の漂泊者 瀬畑雄三の源流哲学」 ◇ 大森久雄 編『山の名作読み歩き 読んで味わう山の楽しみ』ヤマケイ新書 「山頂」深田久弥 「山」小林秀雄 ◇ 萩原浩司『写真で読む 山の名著 ヤマケイ文庫50選』 ヤマケイ文庫 「新編 単独行」加藤文太郎 「 新編・風雪のビヴァーク」松濤明 「垂直の記憶」山野井泰史 「ナンガ・パルバート単独行」ラインホルト・メスナー をひろい読みした。そして、 ◇ 長野県警察山岳遭難救助隊『長野県警レスキュー最前線』ヤマケイ文庫 ◇ 山野井泰史『垂直の記憶』ヤマケイ文庫 が手元にあり、 ◇ 松濤明『 新編・風雪のビヴァーク 』 ヤマケイ文庫 を注文した。 そしていま、 「神々の山嶺（いただき）」に魅入られている。 以下、 「大暑の日に_山気にひたる」 です。

一昨日、 ◇ 西成活裕 著 ,郷和貴 聞き手 『東大の先生！文系の私に超わかりやすく数学を教えてください！』 かんき出版 を読んだ。「e-hon」のメルマガで知った。この類いの書籍が15万部もの売り上げとは異例な気がした。職業柄やりすごすこともできず注文した。 　四時間ほどで読み終え、その後中三生の女の子にさしあげた。「超わかりやす」過ぎ、その先のことばかりが気になった。が 、「ピタゴラスの定理」を「人類の宝物」と評する等々、数学は「なぜか美しい」ことを再認識した。 中学校の数学の教科書、 『未来へひろがる 数学1,2,3』啓林館 の表紙には、 「Find the beauty in Math.」 と書かれています。二年前の改訂時に記載されました。うかつなことに一昨日はじめて気づきました。 　時折発する、「数学は美しい」との私の声は、むなしくこだまするばかりで、中学生の子どもたちは、いっこうに「美」に無頓着です。 藤原正彦「なぜか美しい」 藤原正彦『祖国とは国語』新潮文庫 実はこの世のどんな現象にも数学がつまっている。しかもなぜか美しい。この不思議を、神を持ち出さずにうまく説明した人はまだいない。 （116頁） 「ビュフォンの針」とよばれる確率の問題についての随筆で、以上は、その掉尾の三文です。その確率は 1/π になるそうです。 藤原正彦は、 「何の関係もありそうもない円周率が登場するのも意外だが、π 分の一という簡潔さが実に美しい。」 と記しています。 中学校二年生の教科書『未来へひろがる 数学2』啓林館（151頁）に、「数学展望台 ビュフォンの針」と題された読み物が載っています。子どもたちは、数学に美を感じるのでしょうか。執筆者の願いは通じるのでしょうか、という以前に、はたしてどれくらいの子どもたちが読むのでしょうか。はなはだ疑問です。

赤尾兜子「空海・芭蕉・子規を語る」 司馬遼太郎 対話選集 2 『日本語の本質』文春文庫 　 司馬 　（前略）泉鏡花はいいが、しかしあの文章では、ロッキード問題は論じられない（笑）。しかし夏目漱石の文章は恋愛でも外交でも論じられるしルポルタージュでもやれるといういわば万能性をもっているという点であの時代にはきわめてめずらしい。そういう文章を手づくりで完成したところに、漱石の大きさの一つがあると思います。しかし子規もそうですね。子規も、みなが共有していいーーいろんなことを表現できるーー文章日本語をつくり上げたと思うんですが、そういう点を子規はあまり認めてもらっていない。（99-100頁） 　司馬　 （前略）ところでその面での一完成者である子規がね、あれは漱石の文章よりも非常に漢語が少ないでしょう。 　 赤尾 　そう、そう。 　 司馬 　そして、漱石の文章よりもしなやかで、表現の万能性においては漱石の文章と遜色（そんしょく）がない。蘇峰や愛山の文章では愚痴は書けないが、子規の文章では十分にそれが表現できる。たとえば、日常の、庭に陽が射して、鶏頭が……。 　 赤尾 　十四、五本もありぬべし。（101頁） 　 　 司馬 　それからまた彼は、あまり政論なんかは論じなかったでしょうけども、それも論じることができると思うんですね、あの文章で。ただ、語尾の文語形にわずかに固執しているけどね、だけど文語意識は少なくて。きわめて平易な文章をつくりあげた。まあ僕は子規の業績の一つは散文だと思うんですけどね。なぜそうかっていうと、ここから向こうは俳句になってくるんだけど……。 　結局、彼はリアリズムに固執した人だから、リアリズムっていうのは、万人共有のものですからね。海のヒトデは星形をしているとか、これはもう確かにそうであるし、それから、石っころは多少丸いとか、トンボの羽根は透きとおっているとか、ということは万人共通のものですから、しぜんとその散文まで、わかりやすい散文ができ上がってゆくという……リアリズムの精神というのは、評論でなく、実際に地でそれをやった人というのは、少ないと思うんです。子規は、その最大の一人じゃないか、と思いますね。 　 赤尾 　それは僕も感じますよ。（101-102頁） 下記、 司馬遼太郎「漱石が発明した...

　十七日の月夜です。空は厚い雲におおわれ、月明かりこそ見えませんが、想像することはできます。 　　　子規逝（ゆ）くや十七日の月明（げつめい）に 「と、（高浜）虚子が口ずさんだのは、」「子規が死んだ」「明治三十五年九月十九日の午前一時」を少し回った頃のことだった。空には、「十七夜の月があかあかと」かかっていた。（司馬遼太郎『坂の上の雲（三）』文春文庫、26-29頁） 　虚子の句を知ってからというもの、「十七日の月明」ばかりが気になります。 下記、 TWEET「頓挫する」 です。

矢沢永一「余白に」 司馬遼太郎『人間というもの』PHP文庫（229-230頁） 　司馬さんは日本歴史の急所となっている問題をあまねく解明してゆくのだが、我が国にのみ独自に発生した宗教意識をはじめて明快に解きあかした。『尻啖え孫市』の一節である。 「その如来は、どこにいる」 「十万世界（宇宙）にあまねく満ち満ちていらっしゃいます。満ち満ちて、わたくしどもが救 われたくないと申しても、だまって救ってしまわれます」 「救いとはどういうことだ」 「人のいのちは、短うございましょう？ そのみじかいいのちを、永遠の時間のなかに 　繰り入れてくださることでございます」 「念仏（南無阿弥陀仏）すれば、か」 「いいえ、お念仏をとなえようと、唱えまいと、繰り入れてくださいます。それが、極楽へ参れる、という境地でございます」 「わからぬことをいう。さすれば、念仏は、その極楽（きょうち）に生まれるためのまじないか、関所手形のようなものではないのか」 「ちがいます。さきほども申しましたように弥陀の本願によってたれでも救われるのでございますから、南無阿弥陀仏をとなえる者だけが極楽に生まれるというものではございませぬ。たれでも、生まれさせて頂けます。お念仏は、そういうありがたさを感謝する讃仏（さんぶつ）のことばにすぎませぬ」 これが日本仏教の到達点であったと理解すべきであろう。

「蓼科無芸荘」,「小津安二郎監督」までは、写真の情報 とインターネットでの検索でわかりましたが、ご夫妻のことまでは…。降参です。 高原に吹く一服の涼風、確と受け止めました。 ひき続き避暑を、お楽しみください。 FROM HONDA WITH LOVE. 　映画づいていますね。今回は純和風ですね。大物ですね。 小津安二郎監督は 確か、お兄さんの奥さんの方のご関係か、と記憶しております。 　先週のはじめから、目と鼻の先の二軒、計三棟の解体工事が行われています。日中は、終始 重機の音がし、時折ポルトガル語の大きな声が飛び交っています。窓を閉め切り、カーテンを引き、閉塞感の中で生活しています。洗濯物も干せず、不自由な生活を強いられています。 　いま、3K（きつい、汚い、危険）職場は、外国人労働者によって支えられているような気がしてなりません。 早々のご丁寧なご返信、どうもありがとうございました。 FROM HONDA WITH LOVE.

　2019/07/11 に 「trangia（トランギア）」 の 「メスティン」 を知り、 「アルコールバーナー」 を知った。以来 十日あまり、山気の中にある。 　一昨日、 ◇ 高桑信一『山の仕事、山の暮らし』ヤマケイ文庫 を通読した。令和になりはじめての一冊だった。 ときに洒脱に過ぎる情景描写に辟易したが、入念なフィールドワークに基づいた一級の民俗誌の趣がある。 いま、 ◇ 高桑信一『古道巡礼 山人が越えた径』ヤマケイ文庫 ◇ 高桑信一『タープの張り方 火の熾し方 私の道具と野外生活術』ヤマケイ文庫 ◇ 高桑信一『源流テンカラ』山と渓谷社 ◇ 大森久雄 編『山の名作読み歩き 読んで味わう山の楽しみ』ヤマケイ新書 の五冊が手元にある。我知らず、気がつけば 「 高桑信一」づいている。 　「ヤマケイ文庫（2010年刊）」.「 ヤマケイ新書（2014年刊）」の創刊を知ったのは、2019/07/14 のことだった。「モンベル 豊橋店」さんの書籍コーナーで目にした。ときに「山と広告」と揶揄される月刊誌、「山と溪谷」とは一線を画し硬派である。その前日には、 「trangia」 の 「アルコールバーナー」 を、前々日には、 「フューエルボトル オリーブ 0.5L」 と「バイオエタノール」を求め、火遊びに興じた。 　登山用具と戯れている。「エマージェンシーセット」作りとあだ名して遊んでいる。非常食・非常飲料の類は全く持たないが、片手落ちはお手の物であり、一向に平気である。     昨日から夏休みがはじまった。夏期講習までの束の間の夏に、果てることを厭わず、と遊び惚けている。

◇  2019/07/15_17:37 「『iPhone SE』＋『楽天 SIM』にしようと思っていますが、いかがでしょうか？」 その組み合わせがいいかと思います。 以下、楽天市場の、 「Mobile Station」 です。 まず、「楽天会員」に登録して ください。はじめの一歩です。 昨日、 「モンベル 豊橋店」で買った、 ◇ 高桑信一『山の仕事、山の暮らし』ヤマケイ文庫 を読んでいます。5/19 人の山びとたちの物語を読みました。意外な職種に目を見張っています。 今週の土曜日から夏休みです。過去問も届き、いよいよ夏の陣です。口先三寸の浅薄な里人世界です。 FROM HONDA WITH LOVE. 以下、 「発売時系列とOS」 と 「画面のサイズ」 です。 「 iPhone SE」 は古いですね。「 iPhone 7」の方が画面が大きくて使いやすそうですね。 「iPhone 7 本体 新品」で検索してみてください。 毎日 梅雨空ばかり望んで い ます。梅雨寒の日が多くて助かっていますが、こんな年は珍しく、記憶にありません。記憶違いなのでしょうか？ FROM HONDA WITH LOVE. ◇ 2019/07/15_20 :26 以下、「Apple  Store」より、 iPhone 7：¥50,800（税別）〜 iPhone 8：¥67,800（税別）〜 です。 以下、 「楽天市場」 でのお値段です。 ご丁寧なご挨拶、どうもありがとうございました。 いまからヤマダ電機に行ってきます。 FROM HONDA WITH LOVE. ヤマダ電機さん に三分ほどお邪魔して、いまモスバーガーでくつろいでいます。 「iPhone 7」で決まりですね。 文句なしです。 「iPhone SE」のピンクゴールドは、女性に圧倒的に人気があった機種なんですが…。 TWEET「思いがけなくも晴れて iPhone デビューです」 　京都国立博物館で開催されている「京（みやこ）のかたな」展に出かける数日前から、携帯電話が誤作動を繰り返すようになり困惑しています。昨日ドコモショップに行きましたが、時代錯誤もはなはだしい料金体系にあきれ、さっさと帰ってきました。...