白洲正子「明恵上人総覧編」

◆ 白洲正子『明恵上人』講談社文芸文庫

の、第一章「樹上座禅」は、 “ 明恵上人総覧 ” の体を成す美しい章段である。

『我は後世たすからんと云ふ者にあらず。ただ現世に先づあるべきやうにあらんと云ふ者なり』（栂尾明恵上人遺訓）（12頁）

『凡そ仏道修行には何の具足（くそく）もいらぬなり。松風に睡（ねむり）をさまし、朗月（ろうげつ）を友として究め来り究め去るより外の事なし』（遺訓）（13頁）

「『何の具足もいらぬ』人間には、本願寺のような大組織も打立てられなかったかわり、古今を通じて、個人的な、信者が絶えぬ所以でありましょう。もっとも、彼の場合、信者というのも大げさなので、徳を慕う人、もしくは単に、好きな人、と呼んだ方がふさわしい。仏教の知識があれば、それに越したことはありませんけれども、私のような学問のないものにも、明恵の人間の美しさは充分うかがえる。何ら媒介を必要としない、この直接的・個人的なところに、自力の僧の面目があ」る。（16-17頁）

　なお、明恵上人と親鸞は、序安 3年（1173年）、同じ年に生まれている。

『我は師をば儲たし、弟子はほしからず。尋常（よのつね）は聊（いささか）のことあれば、師には成たがれども、人に随つて一生弟子とは成たがらぬにや。弟子持て仕立（したて）たがらんよりは、仏果に至るまでは我心をぞ仕立つべき』（遺訓）（17頁）

『心の数寄（すき）たる人の中に、目出度き仏法者は、昔も今も出来（いでく）るなり。詩頌（しじゅ）を作り、歌（うた）・連歌（れんが）にたづさはることは、あながち仏法にてはなけれども、かやうの事にも心数寄たる人が、やがて仏法にもすきて、智恵もあり、やさしき心使ひもけだかきなり』（15頁）

「もし明恵が生れながらの『仏法者』でなかったら、どんなに優れた芸術家に育っていたか。樹上座禅像の他にも、鳥獣戯画とか華厳絵巻とか、絵画彫刻の類を沢山蔵している高山寺は、あたかも美術品の宝庫の観を呈していますが、明恵の存在をぬきにしては考えられないことです」（15頁）

　文庫にして、わずか 12頁である。立ち読みでじゅうぶんに間に合う。明恵上人にふれてみてほしい、と思うが、こればかりはご縁だから仕方がない。

　白洲正子は、「です」「ます」体の丁寧語で、当書を書いている。新鮮で、好感がもてる。