「小林秀雄『本居宣長 (下)』_生死の問題」
「小林秀雄『本居宣長 (下)』_生死の問題」
「私達は、史実という言葉を、史実であって伝説ではないという風に使うが、宣長は、「正実（マコト）」という言葉を、伝説の「正実（マコト）」という意味で使っていた（彼は、古伝説（イニシヘノツタヘゴト）とも古伝説（コデンセツ）とも書いている）。「紀」よりも、「記」の方が、何故、優れているかというと、「古事記伝」に書かれているように、ーー「此間（ココ）の古ヘノ伝へは然らず、誰云出（タガイヒイデ）し言ともなく、だゞいと上ツ代より、語り伝へ来つるまゝ」なるところにあるとしている。文字も書物もない、遠い昔から、長い年月、極めて多数の、尋常な生活人が、共同生活を営みつつ、誰言うとなく語り出し、語り合ううちに、誰もが美しいと感ずる神の歌や、誰もが真実と信ずる神の物語が生まれて来て、それが伝えられて来た。この、彼のいう「神代の古伝説」には、選録者は居たが、特定の作者はいなかったのである。宣長には、「世の識者（モノシリビト）」と言われるような、特殊な人々の意識的な工夫や考案を遥かに超えた、その民族的発想を疑うわけには参らなかったし、その「正実（マコト）」とは、其処に表現され、直かに感受出来る国民の心、更に言えば、これを領していた思想、信念の「正実（マコト）」に他ならなかったのである」（145頁）「既記の如く、道の問題は、詰まるところ、生きて行く上で、「生死の安心」が、おのずから決定（けつじょう）して動かぬ、という事にならなければ、これをいかに上手に説いてみせたところで、みな空言に過ぎない、と宣長は考えていたが、これに就いての、はっきりした啓示を、「神世七代」が終るに当って、彼は得たと言う。ーー「人は人事（ヒトノウへ）を以て神代を議（はか）るを、（中略）我は神代を以て人事（ヒトノウへ）を知れり」、ーーこの、宣長の古学の、非常に大事な考えは、此処の注釈のうちに語られている。そして、彼は、「奇（アヤ）しきかも、霊（クス）しきかも、妙（タヘ）なるかも、妙（タヘ）なるかも」と感嘆している。註解の上で、このように、心の動揺を露わにした強い言い方は、外には見られない。
宣長が、古学の上で扱ったのは、上古の人々の、一と口で言えば、宗教的経験だったわけだが、宗教を言えば、直ぐその内容を成す教義を思うのに慣れた私達からすれば、宣長が、古伝説から読み取っていたのは、むしろ宗教というものの、彼の所謂、その「出で来る所」であった。何度言ってもいい事だが、彼は、神につき、要するに、「何（ナニ）にまれ、尋常（ヨノツネ）ならずすぐれたる徳（コト）ありて、可畏（カシコ）き物を迦微（カミ）とは云なり」と言い、やかましい定義めいた事など、一切言わなかった。勿論、言葉を濁したわけではなし、又、彼等の宗教的経験が、未熟だったとも、曖昧だったとも考えられてはいなかった。神代の物語に照らし、彼らの神との直かな関わりを想い、これをやや約（つづ）めて言おうとしたら、おのずから含みの多い言い方となった、ただ、そういう事だったのである」（242-243頁）
宣長は、「我は神代を以て人事（ヒトノウへ）を知れり」（242頁）といっているが、この「『人事（ヒトノウへ）』と云う言葉は、人間の変わらぬ本性という意味にとってよい」（252頁）と小林秀雄は説明を加えている。
「この観点（「神世七代」）に立った宣長を驚かした啓示とは、端的に言って了えば、「天地の初発（ハジメ）の時」、人間はもう、ただ生きるだけでは足らぬ事を知っていた、そういう事になろう。いかに上手に生活を追おうと、実際生活を乗り超えられない工夫からは、この世に生まれて来た意味なり価値なりの意識は引出せないのを、上古の人々は、今日の識者達には殆ど考えられなくなったほど、素朴な敬虔な生き方の裡で気附いていた。これを引出し、見極めんとする彼らの努力の「ふり」が、即ち古伝説の「ふり」である。其処まで踏み込み、其処から、宣長は、人間の変らぬ本姓という思想に、無理もなく、導かれる事になったのである」（246頁）
上古の人々には、既に 人であることの哀しみがあった。その処し方は、個々別々であったが、共同生活の営みを通して、いつしか昇華され洗練された形姿として、神々が誕生した。「我は神代を以て人事（ヒトノウへ）を知れり」。神々は、上古の人々の思想を提示するものであった。
宣長は、「神世七代」の物語に、宗教の「出で来る所」をみた。それは宣長が望んだ、原初の「宗教的体験」だった。宣長にとって、これほどの喜びはほかになかったであろう。
「既記の如く、道の問題は、詰まるところ、生きて行く上で、『生死の安心』が、おのずから決定（けつじょう）して動かぬ、という事にならなければ、これをいかに上手に説いてみせたところで、みな空言に過ぎない、と宣長は考えていた」
私もこうした思いを強く抱いている。そのための読書であり、古社寺参拝の旅である。
井筒俊彦とは学生時代に出会ったが、本格的に読みはじめたのは近年のことである。井筒の著作は、生死の問題についての示唆に富んでいる。出会いがなければ、その後の深化もなかった。
「決定して動かぬ」ところまでは、遠い道のりだが、「情緒がすすめば心境が深まる（岡潔）」、年月を要する。いま病に倒れるわけにはいかない。