TWEET「新春に『四国遍路』を渉猟する_いま、芭蕉がおもしろい」

いま、
◆ 高神覚昇師『般若心経講義』角川文庫
を「青空文庫」版で中ほどまで読んだ。
「通俗的講義」には「通俗的講義」なりの良さがある。しかし、「般若心経」を借りての「通俗的」なお説教には嫌気がさす。「般若心経」の品格を貶（おとし）めるばかりである。「般若心経」は、お節介とは無縁である。

　重複して読んだ話題がいくつかある。皆さん、高神覚昇師の話題を、我がお手柄のように借用していますね。

「いま、芭蕉がおもしろい」

「俳聖芭蕉（ばしょう）のいわゆる
「見るところ花にあらずということなし、おもうところ句にあらざるなし」（吉野紀行）
というのはまさしくこの心の眼を開いた世界です。心の耳をすまして聞いた世界です。つまり観察するという心持でもって、大自然に対した芸術の境地であります」（32-33頁）

「芭蕉は、俳句の心は「無心所着」といっていますが、この「心に所着なし」という境地が、生滅を滅し已るという世界で、ものにこだわり（執着心）のない日本人の明朗性も、ここにあるのです」（86頁）

「『花屋日記』の作者は、私どもに芭蕉翁の臨終の模様を伝えています」
「支考（しこう）、乙州（いっしゅう）ら、去来（きょらい）に何かささやきければ、去来心得て、病床の機嫌（きげん）をはからい申していう。古来より鴻名（こうめい）の宗師（そうし）、多く大期（たいご）に辞世（じせい）有り。さばかりの名匠の、辞世はなかりしやと世にいうものもあるべし。あわれ一句を残したまわば、諸門人の望（のぞみ）足りぬべし。師の言う、きのうの発句はきょうの辞世、今日の発句はあすの辞世、我が生涯言い捨てし句々一句として辞世ならざるはなし。もし我が辞世はいかにと問う人あらば、この年ごろいい捨ておきし句、いずれなりとも辞世なりと申したまわれかし、諸法従来、常示寂滅相（つねにじゃくめつのすがたをしめす）、これはこれ釈尊の辞世にして、一代の仏教、この二句より他はなし。古池や蛙（かわず）とび込む水の音、この句に我が一風を興せしより、はじめて辞世なり。その後百千の句を吐くに、この意（こころ）ならざるはなし。ここをもって、句々辞世ならざるはなしと申し侍るなりと」
「ほんとうの遺言状まことに、昨日の発句は、きょうの辞世、今日の発句こそ、明日の辞世である。生涯（しょうがい）いいすてし句、ことごとくみな辞世であるといった芭蕉の心境こそ、私どもの学ぶべき多くのものがあります」（266-267頁）

学生時代、雲英末雄（きらすえお）先生のご紹介で、
◆ 尾形仂（おがたつとむ）『芭蕉の世界』講談社学術文庫

を読んだ。発行後間もなくのことだった。然るべき内容で印象に残っている。

　話題に満ちた「通俗的講義」には、思い出も思い入れも少なからずある。足元には、本が乱雑に積んである。満載である。読まなくっちゃ、と思っている。