TWEET「『徒然草』_信頼に足る確かな「たしなみ」の書」

　学術的なことは詳らかではないが、私は『徒然草』を「たしなみ」についての教養の書であると一括りに括っている。立居振る舞い然り、美意識然り、教訓また無常感然り、話題は広範におよぶが、それらは皆、信頼に足る確かな「たしなみ」の範疇での出来事である。

全段再読したが、やはり、

◇「第二一九段 四条黄門命せられて云はく」

◇「第二二０段 何事も辺土は」

は面白く、また、

◇「第二一七段 或る大福長者の云はく」

（以上、「Es Discovery」さんのサイトより）

の掉尾は、

「ここに到りては、貧富分（わ）く所なし。究竟（くきやう）は理即（りそく）に等し。大欲は無欲に似たり。」

◆「究竟は理即に等し。」

（「悟りの境地である究竟は、迷いの境地である理即に等しい。」）

との文で結ばれていて、禅語を聞くかのようである。

一昨日の夕方、

◇ 兼好,島内裕子校訂訳『徒然草』ちくま学芸文庫

を注文した。一八０段までを、

◇ 兼好法師,小川剛生訳注『新版 徒然草 現代語訳付き』 角川ソフィア文庫

で読み、そして届き次第、以降を、

◇ 兼好,島内裕子校訂訳『徒然草』ちくま学芸文庫

で読んだ。

　対照すれば、やはり差異はあり、面白く読んだ。そして、西江先生のことを思った。

　　　　　　　　　　　　　　

「† 翻訳とは「演奏」である」

西江雅之『「ことば」の課外授業』洋泉社

「言語は互いに「置き換えられる」という話と「翻訳」の話とは大いに違うんです。
　翻訳というのは、ある言語で表現されたことを、意味の上でも形の上でも原文に近い形を保ちながら、ほかの言語に置き換えることです。その置き換えは、制約の中での一種の「演奏」なんです。つまり、本来の文章をいかに訳すかは、翻訳者の腕によるわけです。」（106-108頁）

「翻訳」は「演奏」である。創造的な行為によって、楽譜は音に昇華される。楽譜から逸脱することは許されないが、あとは自由である。自分の裁量で動くことができる。

「翻訳」を「現代語訳」に置き換えて読んでみれば、とそんなことを思いつつ読み継いでいった。

◇ 島内裕子「徒然草の達成と現代」

（兼好,島内裕子校訂訳『徒然草』ちくま学芸文庫 489頁）

は名文です。遠く、私のおよぶところではありません。ぜひ書店で立ち読みしてください、とはいえ、田舎の書店でのこと、書棚には並んでいませんでしたが。

　次は和歌です。