北風が吹きはじめたころ,「煤払い」を終えた。その後 専ら,「捨てる」ことに専念している。 「捨てる」とは執着を「捨てる」ということである。苦渋の一巡目、逡巡の二巡目、三巡目の未練。少しずつ歩を進めるしかないように感じている。目標は「人・もの・こと」からの解放である。 荒井魏『良寛の四季』岩波現代文庫 2022/02/22 「ぬす人に取り残されし窓の月」 人はこれほど「無一物」になれるものか。 良寛はこの期におよんでも風流である。 良寛に印可を与えた、備中玉島 円通寺の大忍国仙和尚をして「大愚良寛」といわしめた所以の一端がうかがえよう。 「一九九四年にパリの地下鉄内に世界各国の詩人の詩が掲示された。その時、この句が人気投票で一位に選ばれたというから」（138頁）、国際派である。 辰濃和男『歩き遍路―土を踏み風に祈る。それだけでいい。』海竜社 2021/12/31 「道後温泉のすぐそば」にある、「法厳寺（ほうごんじ）」は、「『捨て聖（ひじり）』といわれた時（じ）宗の祖、一遍上人（しょうにん）の生まれたところといわれている。詩人、坂村真民（しんみん）さんは『四国が生んだ二人の偉大な宗教家』として、空海と一遍をあげている。空海がたくさんの文章や書を残したのに対して、一遍は自分の記録をなにもかも捨てている。五十一歳で没するまで、生涯、旅びとだった。念仏勧進（かんじん）をいのちとし、破れ衣を着て、踊り念仏をひろめた。 （中略） 一遍の言葉は厳しい。「衣裳を求（もとめ）かざるは畜生道の業（ごう）なり。食物をむさぼりもとむるは餓鬼道の業なり。住所をかまふるは地獄道の業なり。しかれば、三悪道をはなれんと欲せば、衣食住をはなれるべきなり」 （中略） 一遍像を見ながら、歩き遍路の大々先達（せんだつ）がここにこそいると思った。 一遍は『はねばはね、踊らば踊れ」といって、歓びの踊りを踊りながら、念仏を唱えた」（259-260頁） 「畳一畳しきぬれば / 狭（せばし）とおもふ事もなし」（ 205頁） 「よろづ生（いき）としいけるもの、山河草木、ふく風たつ浪の音までも、念仏ならずといふことなし」（252頁） 一遍上人に倣うことはとてもできないが、捨てるという主体も捨ててこそ、他力の本願があると思う。