一泊二日の予定でしたが二泊し、三日目には「唐招提寺」と「薬師寺」を参拝しました。
「奈良国立博物館」
特別展「南都仏画 ー よみがえる奈良天平の美 ー」
今回は「後期展」を参拝・拝観した。
展覧は8つの章に分かれていた。
「第1章：法隆寺金堂壁画 ー 日本仏画の黎明」
「第2章：天平の彩り」
「第3章：南都の平安仏画」
「第4章 ：追憶の天平仏」
「第5章：内山永久寺 ー 南都仏師・絵仏師の競演」
「第6章：南都仏教の復興と絵所」
「第7章：春日曼荼羅と神々の絵画」
「第8章：よみがえる奈良・天平の美」
前回（2026/08/01）の観覧は1日では間に合わず、今回は2日かけて参拝・拝観した。
仏画にしろ仏像にしろ、参拝・拝観するには、それぞれに見合った立ち位置がある。
それ以上近づいて、細部をあれこれうかがうのは本来の姿ではなく、礼を欠くような気がしてならなかった。
今回は美術品や工芸品の展覧ではない。
祈りの対象としての「南都仏画」である。
心がけだけは立派だった。
06:40豊橋発、07:55京都着「こだま」乗車
「奈良国立博物館」
特別展「南都仏画 ー よみがえる奈良天平の美 ー」
「第1章：法隆寺金堂壁画 ー 日本仏画の黎明」
◇「3-2 法隆寺金堂壁画第6号壁 模写 入江波光ほか筆 奈良 法隆寺」
今回は一幅の模写が掲げられていた。
時の経つのを忘れて立ちつくしていた。今回も,「阿弥陀如来」の、向かって右に立つ優美な「観音菩薩」ばかり見つめていた。母なるものを感じていた。
◇「4 刺繍釈迦如来説法図 奈良国立博物館」
「日本に伝存する古代の繍仏（しゅうぶつ）の中で、天寿国繍帳（てんじゅこくしゅうちょう）（奈良・中宮寺蔵 国宝）と並び最高傑作に位置付けられる作品である」（奈良国立博物館編集『ボストン美術館共同企画 特別展 / 南都仏画 ー よみがえる奈良天平の美 ー』285頁）
「中宮寺」へは何度か参拝している。「天寿国繍帳」はその都度 拝観している。そんな思い出ともあいまって、後期展での展覧がなく寂しかった。
◇「1 伝橘夫人念持仏厨子（でんたちばなぶにんねんじぶつずし）奈良 法隆寺」「極楽浄土に往生した者は、蓮の花の中から再び生まれるとされます。これを蓮華化生（れんげけしょう）といい、法隆寺金堂の6号壁画や伝橘夫人念持仏厨子に多用されているモチーフです」（同 28頁）
「この厨子は光明皇后の母である橘三千代のもの」（同 28頁）とされている。
「阿弥陀如来」は、いま化生したばかりのように瑞々しく、また貴婦人の念持仏らしく優美だった。
橘夫人の祈りがたきしめられた念持仏を前にして、合掌するしかすべがなかった。
橘夫人は蓮華化生したものと、私はかたく信じている。
「第2章：天平の彩り」
◇「17 二月堂本尊光背 奈良 東大寺」 絶対秘仏である本尊,「大観音」の光背（？）は,「寛文7年（1667）の二月堂炎上の際に」破損し,「一部が寺外に散逸したものとみられます」（同 47頁）
光背の各断片と欠損した部分が美しい綾をなし、遠目には完成形をみるかのようだった。
光背の両面には,「流麗な線刻で諸尊」が「緻密に描」かれていた。
諸尊の線刻は美しく目を凝らしていたが、一時（いっとき）に、見渡せるような数ではなかった。
「第3章：南都の平安仏画」
◇「23 十一面観音像 奈良国立博物館」「絹絵（きぬえ）の礼拝画像として現存（する）唯一の十一面観音像であり、平安仏画の最高峰に位置づけられる傑作である」（10頁）
「渡岸寺（どうがんじ）」の、また「聖林寺」の「十一面観音菩薩立像」を見慣れた眼には、素通りしたいほどの違和感があった。しかし、繰り返し図版を見ているうちに、その囚われからも解放されていった。
全体的に紅潮した肉身とそれを隈取る朱線の鉄線描の対照が美しい。
こちらも後期展での展覧がなく、残念だった。
「第3章：南都の平安仏画」までの参拝・拝観が1日目の予定だった。が、未練がましく、要所要所で立ち止まりつつ、出口へ向かった。出口にたどり着くまでには相当の時間を要した。
「東大寺・法華堂（三月堂）」
堂々とした体躯の「不空羂索観音菩薩立像」は、今回も不動だった。
「永遠の今」を生きていた。
頼もしかった
「こういう在り方」もあるのか、と今さらながらに思った。
堂内に人はいなかったが、受付の二人の職員の話し声が終始聞こえて、耳障りだった。長居はできなかった。
「あなたたちのおしゃべりが堂内で聞こえるんですが、それについてどうお考えですか？」と言って、法華堂を後にした。
そして、重い足取りで,「大仏殿」へ向かった。
「東大寺・大仏殿」
大仏蓮弁の線刻を拝観するのが主目的だった。
江戸時代の後期に、いち早く南部仏画を評価した養鸕徹定（うがいてつじょう）は、金堂壁画、大仏蓮弁の線刻、戒壇院厨子扉絵図象を「皇国仏像之最古」と評している。 外国人の方たちに取りまかれ、ゆっくり拝観する時間はなかったが、盧舎那仏の蓮弁に見合った、大様で優雅な線刻が施されていることが予想された。
次回は朝一番の参拝を、と思っている。
特に私は、線描や線刻に関心がある。いま,「42,43 東大寺戒壇院扉絵図（白描図像） 奈良国立博物館」の図版を見ながら書いているが、色彩に頼らない潔さ、一息で描いたような迷いのない描線に魅かれる。並の仏師の仏画ではない。仏師の行きつくところは,「白描図像」のような気がしてならない。
2026/09/04
午前10時から販売が開始された「第78回 正倉院展」のチケット（日時指定券）の予約・購入を「近鉄奈良駅」構内のベンチで終えた。予定通り, 2026/10/29 15:30 の入場である。
「奈良国立博物館」
特別展「南都仏画 ー よみがえる奈良天平の美 ー」
2日目も1日目と同じ仏画・仏像の前で立ちつくし、同じような時間をかけて参拝・拝観した。
「第1章：法隆寺金堂壁画 ー 日本仏画の黎明」
は「南都仏画」源泉であり、
「第2章：天平の彩り」
「第3章：南都の平安仏画」
は、その源流をなすものである。
疲弊もしていた。消耗もしていた。
私はこれら3章の参拝・拝観で満足し、足早に出口へ向かった。
あっけない幕切れだったが、悔いはなかった。
「東大寺・戒壇堂」
「戒壇堂」内は厳粛そのものだった。
聖武天皇をはじめ どれほどの方たちが、鑑真和上から戒律を授かったことだろう。
神聖な場である。
人気がなくてよかった。
「アルモントホテル 京都」泊
2026/09/05
「唐招提寺」
叔母の御供養に唐招提寺のお線香を買うのが目的だった。
唐招提寺は、人気が少なく鎮まっていた。これこそ「私の大和路めぐりである」ことに気づくまでに時間がかかった。思えば,「特別展」は
“祝祭” だった。私の大和路めぐりは
“晴れ” の日の出来事に違いないが、私には,「曇り時々晴れ」くらいがちょうどいい。
「金堂」,「鼓楼」,「本堂」を参拝し,「開山御廟」で合掌した。そして,「戒壇」を遠目に見て、お線香を求め、唐招提寺を後にした。
「蕎麦切り よしむら」
「蕎麦切り よしむら」さんで,「かき揚げ ざる」をいただいた。
「薬師寺」
北に位置する「與樂門（よらくもん）」から入った。
薬師寺は明るかった。
「東塔」を左手に仰ぎつつ,「金堂」,「本堂」の順に参拝し,「東院堂」に向かった。
「聖観音菩薩立像」は細っそらとしていて美しい。
私は外陣（げじん）から,「聖観音菩薩」を飽くことなく見つめていたが、聖域である内陣に入り、微に入り細に入り詮索することは許されず、こんなところにも
“祝祭” とは異なった,「私の大和路めぐり」を感じた。
「聖観音菩薩」を前にうつらうつらした。観音さまは私の不埒を大目にみてくださった。
その後 西ノ京、大和西大寺を経て京都に向かった。
17:10京都発、18:35豊橋着「こだま」にて帰豊
帰路 車中、おぼろげな頭で、展覧会という形式は、私にとっては不向きなように思った。名作・名品が一同に会する展覧は確かに貴重な機会であるが、人混みに紛れて観覧することは避けられない。利便さと自由度が相容れないのが展覧会という場かもしれない。
会場を出た後 余情もなく余韻もなく、ただ行った、という記憶の断片にしてしまうのはしのびない。
しかし、そんなことを思いつつも、やはり私にとって特別な三日間であったことにかわりなかった。
さて、2026/10/29 には,「第78回 正倉院展」、その翌日には「法隆寺 夢殿 秘仏･救世観音菩薩立像_特別開扉」である。またその後には「中宮寺」参拝の予定ある。「正倉院展」の賑わいを懸念しつつも、古都の秋を楽しみにしている。