白洲正子『西行』新潮文庫

白洲正子『西行』新潮文庫

　西行は、大峯修行をし、熊野三山を詣で、空海を遠く仰ぎ、高野山に草庵を結び、生誕の地 讃岐に長逗留した。また、伊勢の「二見の浦」で侘び住まいをし、その後 鎌倉を経て、平泉に向かっている。

　これらは西行の仏道への精進の表れではなく、西行の天性の数寄心の軌跡である。

明恵（上人）の遺訓の中に、このような言葉がある。

「心の数寄（すき）たる人の中に、目出度き仏法者は、昔も今も出来（いでく）るなり。詩頌（しじゅ）を作り、歌・連歌にたづさはることは、あながち仏法にてはなけれども、かやうのことにも心数寄たる人が、軈（やが）て仏法にもすきて、智恵もあり、やさしき心使ひもけだかきなり」（16-17頁）

　「　東（あづま）の方（かた）へ修行（すぎやう）し侍りけるに、富士の山をよめる

　風になびく富士の煙（けぶり）の空に消えて

　ゆくえも知らぬわが思ひかな　」（268頁）

　西行は、「これぞわが第一の自讃歌」と述べている。西行は天来の数寄心によって、救われた。西行 69歳のときの歌である。

白洲正子『西行』は、

　　そらになる心は春の霞にて

　　世にあらじともおもひ立つかな

の歌からはじまっている。

「うわの空なって落着きのない心は、春の霞さながらである」（岩波古典文学体系）（22頁）

　西行の凄みは、この年になるまで、「そらになる心」,「いかにかすべき我心」から眼を離すことなく保ったことにある。

　また、白洲正子の成果は、西行の「そらになる心」から、「虚空の如くなる心」に至るまでの心の内の変遷を、常に歌に寄り添う格好で明らめたことにある。